4,77 Mb.страница7/22Дата конвертации25.09.2011Размер4,77 Mb.Тип Смотрите также: 7 ^ 1.4. Законы речи и правила риторики 1.4.1. Индукция и дедукция в риторике Античная риторика, гомилетика, рациональная риторика выводили свои положени из практики ораторского и проповеднического красноречия. Они представляли собой обобщение удачных приемов ведения и обосновывались риторами эвристически. Однако любое положение, закрепленное термином риторики, фактически скрывало две стороны: объективные законы реальности речи, с одной стороны, и правила удачного использования этих законов, с другой. Риторика Аристотеля начинается от различения трех видов речей: , судебной и совещательной [8, 24]. Это разделение дано эвристически: "есть такие виды речей". Но в этих начальных терминах скрыты, во-первых, категории этосаP--- виды собраний, где может быть публична речь, вовторых, категории пафосаP--- прославить или проклясть кого-либо и чтолибо, рассмотреть прошедшие и не видимые сейчас события, склонить или отклонить предлагаемые решения, и, в-третьих, категории логоса --- способы создания понятной и эстетически совершенной речи. Все эти категории: , этос и P--- объединяются в свою конфигурацию в данном высказывании. античности не могла дать ясного разделения законов и правил, так как и в народном суде, и в народном собрании употреблялись судительность и совещательность речи одновременно, нередко призывали богов в свидетели, хвалили и проклиналиP--- все в одном и том же высказывании. Современная ораторская практика, например, в суде также показывает, что судебный оратор хвалит закон и осуждает беззаконие, советует принять суду то или иное решение и разбирает дело, как говорят, по существу. Таким образом, строгое различение, проведенное Аристотелем,P--- плод теоретической мысли, хотя и опирающейся на практические прецеденты ораторских удач и провалов. Таблица 1.9 обобщает теоретические идеи, лежащие в основании разделени . Таблица 1.9 Из этой таблицы следует: а) всякий вид речи есть закономерное единство этоса, пафоса и логоса, специфическое для данного вида речи; б) все виды речи в категории логоса выделяют такой вид речевого смысла как отношение ко времени; в) все виды речи в категории пафоса выделяют модальностьP--- отношение к действительности через : отсутствие действия, изучение результатов действия, намерение совершить действие; г) все в категории этоса выделяют реальные и мыслимые поводы для создания аудитории в ораторской практике: объединение людей (торжественное собрание), установление справедливости в споре (суд), обеспечение будущей безопасности (народное собрание). Эти три повода создают общежительство. Поэтому, по Аристотелю, пределы государстваP--- речевая досягаемость (внутренние, а не внешние границы); Аристотель как бы спрашивает себя и отвечает: _ "Где границы государства?" _ "Границы внутренние, общежительство". _ "Что минимально необходимо для общежительства?" _ "Объединение, справедливость, безопасность". _ "Как можно достичь этих критериев общежительства в условиях политики?" _ "Торжественными собраниями, народным судом, народным собранием". _ "Как такие аудитории при целях объединения, справедливости, безопасности требуют самым простым и эффективным образом построить речь?" _ "Говорить о будущем или прошлом или связи будущего и прошлого раздельно --- по видам речи, определенным аудиториями". Это значит, что фактически разделение речей на ви
Предлагаемая читателю книга имеет своей задачей осмысление и систематизацию актуальных проблем риторики и теории коммуникаций в перспективе развития современных
1.4. Законы речи и правила риторики - Предлагаемая читателю книга имеет своей задачей осмысление и систематизацию...
Комментариев нет:
Отправить комментарий